Si l’engagement social est la face visible de l’action de l’Église, la gouvernance pastorale synodale en est le moteur interne. Pour le Cardinal Ambongo, l’urgence n’est pas seulement de parler au monde, mais de réformer la manière dont l’Église se parle à elle-même. En prônant une marche commune — la synodalité — le président du SCEAM s’attaque au défi de la coresponsabilité.
Dépasser le cléricalisme
En Afrique centrale, l’autorité ecclésiale est souvent calquée, par mimétisme social, sur des modèles de chefferie ou de pouvoir centralisé. Le passage à une gouvernance synodale exige un changement de paradigme : il s’agit de passer d’une structure pyramidale à une structure circulaire. Cela implique que les laïcs, et particulièrement les femmes et les jeunes, ne soient plus de simples exécutants, mais des acteurs du discernement.
Transparence et redevabilité
Le Cardinal n’a pas éludé la question de la « crédibilité du témoignage ». Dans une région où les institutions publiques souffrent d’un déficit de confiance, l’Église doit se poser en contre-modèle. La synodalité ici se traduit par :
La transparence financière : Une gestion rigoureuse des ressources de la « Famille ».
La culture du rapport : Rendre compte des décisions et des actions menées à tous les niveaux.
La protection des vulnérables : Intégrer les protocoles de sauvegarde comme une exigence de justice interne.
L’Église comme laboratoire de démocratie
En renforçant les processus d’écoute au niveau des paroisses et des diocèses, l’ACERAC propose un exercice de citoyenneté religieuse. Si les chrétiens apprennent à dialoguer, à gérer les différends et à décider ensemble au sein de leur communauté de foi, ils deviennent naturellement des promoteurs de ces mêmes valeurs dans la société civile.
La synodalité devient ainsi l’antidote à la polarisation et à l’exclusion. C’est en étant une famille unie et transparente que l’Église pourra, avec autorité, inviter les États à suivre le chemin de la réconciliation.
GAËL TSALA NKOLO